Glasvarer af national skat: Påskønnelse og detaljeret forklaring af den udgravede samling Boutique

Hele det antikke glas, der er udgravet i Kina, bruges som gravgenstande i gravkister, såvel som som beholdere til relikvier og ofringer i buddhistiske relikvier såsom pagoder, templer, underjordiske paladser eller himmelpaladser. Siden buddhismens introduktion har den haft en betydelig forbindelse med glas fra begyndelsen, og glas har en helt særlig position i buddhismen.

Glasbeholder udgravet fra stenbogstav fra den nordlige Wei-buddhistiske pagode i Dingzhou, Hebei-provinsen

Det sanskritiske ord for "glas" betyder blå ædelsten, hvilket refererer til den dybblå farve på en ædelsten. Ligesom farven på himmelblå, med en krystalklar kvalitet, er overfladen og det indre transparente, og indersiden og ydersiden komplementerer hinanden. Medicin Buddha er Buddhaen for den østlige rene glasverden. Buddhismen bruger klarheden af ​​glaslys til metaforisk at beskrive Buddhas dyd, så Medicin Buddha er også kendt som den østlige medicin Buddha for det rene glaslys.

Tang-dynastiet lysegrøn højbenet Glaskopper udgravet fra Senmushem-grotterne i Kuche, Xinjiang

Som religion er omvendelse til troen den mest fundamentale. For at tiltrække de troendes opmærksomhed og sprede Dharma stræber munke ofte efter at innovere og frembringe nye ideer, ritualer, arkitektur og artefakter. At leve med glas er endnu værre, når man dør. Sheli var oprindeligt en sanskrit translitteration af Buddhas åndelige knogler eller rester. Ifølge det nordlige Qi-dynastis "Wei: Shi Lao Zhi-bog" blev duftende træ brændt, efter Buddhas død, og de åndelige knogler blev brækket i stykker, hver så små som et korn. De blev ikke beskadiget, da de blev ramt, og de blev heller ikke brændt, og de kan have haft en lysende guddommelig effekt. De kaldes "Sheli" i nonsens.

Uanset om det er relikvier fra den sande krop eller erstatninger, er de vigtige offergaver og hellige genstande, og disse hellige genstande skal opbevares i yderst værdifulde beholdere. Relikviebeholderne i gamle buddhistiske pagoder i Indien og Centralasien var lavet af materialer som keramik, træ, metal, sten og krystal. I Kina er der imidlertid dukket relikviebeholdere af glas op. Årsagerne til dette er tofoldige: for det første var glas i oldtiden sjældent og værdifuldt sammenlignet med guld; for det andet var glas krystalklart og meget formbart, hvilket gjorde det særligt velegnet til opbevaring og fremvisning.

Glasperler fundet i stenbogstaver fra den nordlige Wei-buddhistiske pagode i Dingzhou, Hebei-provinsen

I øjeblikket er den tidligste relikvietårnbase i Kina den nordlige Wei buddhistiske pagode i Dingzhou, Hebei-provinsen. I den ramte jord på denne tårnbase findes en firkantet stenkuvert med et topdæksel fra Taihes femte år (481 e.Kr.). Inde i kuverten er der adskillige værdigenstande, der blev opbevaret af den nordlige Wei kongefamilie, herunder syv glasbeholdere og tusindvis af dekorative glasgenstande såsom piber og perler.

Grønne glasflasker fra Sui-dynastiet udgravet fra tårnbasen af ​​Qingchan-templet i Xi'an

En grøn glasflaske med en slank hals og en sfærisk mave, der måler 8,4 cm i højden og 7 cm i diameter, blev udgravet fra tårnfoden af ​​Qingchan-templet i Xi'an, bygget i det niende år af Kaihuang-regeringen under Sui-dynastiet (589 e.Kr.). Maven har fire fremspringende cirkulære dekorationer med en diameter på 2,5 cm, og flaskens skulder har fire symmetriske trekantede dekorationer. Disse cirkulære og trekantede dekorationer er alle lavet ved slibning efter formaling af genstanden, hvilket tilhører koldforarbejdningsteknologien for glas. Denne glasflaske bruges netop til opbevaring af relikvier.

Tårnfundamentet til Dayun-templet i Jingchuan, Gansu, blev bygget i Yanzais første år (694 e.Kr.). Den underjordiske stenkasse i paladset indeholdt en forgyldt kobberkasse med en sølvkiste. Sølvkisten indeholdt en lille hvid glasflaske med 14 "relikvier". Dette svarer perfekt til optegnelsen i "Indskriften på stenkassen i Dayun-templet i Jingzhou": "Så blev et murstensrum åbnet, og en stenkasse blev fundet. Der var 14 relikvier i glasflasken."

Gansu Museums samling af Jingyuan Dayun-tempelpagoden og underjordiske paladsrelikvier i glasflasker

Glasartefakter udgravet fra det underjordiske palads i Famen-templet i Fufeng

Ifølge buddhistiske legender indsamlede Kong Ashoka 84.000 relikvier fra Kong Ashikagas samling i 84.000 glaskrukker, 84.000 skattekister og 84.000 farverige genstande for bedre at udbrede buddhismen. Han bestilte også spøgelser og guder til at skabe 84.000 buddhistiske pagoder natten over og helligede de 84.000 relikvier separat. På det tidspunkt havde Famen-templet tre identiteter: paladstempel, nationaltempel og berømt tempel. Det var et buddhistisk helligt sted, der blev respekteret af Tang-kongefamilien. Siden Tang Zhenguan-perioden er der blevet afholdt i alt syv aktiviteter for at byde velkommen og sende buddhistiske knogler væk. I 1987 blev Buddhas fingerrelikvie fra Famen-templet reproduceret, og 17 glasvarer blev udgravet, som alle menes at være artefakter, der er helliget af den kongelige familie.

Glasflasker udgravet fra Liao-dynastiets hvide pagode i Jixian, Tianjin

Under Song- og Liao-dynastierne gjorde lokale aristokrater og berømte munke store anstrengelser for at forvandle værdifuldt glas til pagoder og templer til tilbedelse for at opnå fortjeneste. En lysegul glasflaske blev udgravet fra Tiangong-stenbogstavet i Chaoyang North Pagoda i Liaoning-provinsen. Den var 16 centimeter høj og havde en samlet form, der lignede en krybende fugl med en bulet mavediameter på 8,5 centimeter. Flaskens hals var dekoreret med blå glastråd, og skruenøglen på håndtaget var også lavet af blåt glas. Flaskeåbningen var udstyret med en gylden mor-barn-flaskehætte, og der var også en lille blå glasrem inde i flasken. Denne glasflaske har en unik form og en meget tynd og let glasvæg. Det er islamisk glas fremstillet ved blæsemetoden. Som offerkar blev denne værdifulde genstand forvandlet til en buddhistisk pagode under kejser Chongxis regeringstid i Liao-dynastiet.

Liao-dynastiets glasflaske udgravet fra Chaoyang North Tower i Liaoning-provinsen

Tårnfundamentet til Jingzhi-templet i Ding County, Hebei-provinsen, blev genopbygget i Taiping Xingguos andet år i det nordlige Song-dynasti (977 e.Kr.). De udgravede relikvier omfatter forskellige relikvier, der er blevet indsamlet og ofret som relikvier siden Xing'ans andet år i det nordlige Wei-dynasti (453 e.Kr.), gennem Dayes andet år i Sui-dynastiet (606 e.Kr.), Dazhongs tolvte år i Tang-dynastiet (858 e.Kr.) og Taiping Xingguos andet år i Song-dynastiet (977 e.Kr.). Blandt dem er der 37 glasgenstande. Fundamentet til Jingzhongyuan-tårnet blev bygget i det første år af Zhidaos regeringstid i det nordlige Song-dynasti (995 e.Kr.), og der er 34 glasgenstande inde i den underjordiske stenkasse fra paladset. Disse glasgenstande er den vigtigste arkæologiske opdagelse fra antikken. Kinesisk glasvare.

Indskrifter på glasvarer på Sui-bronze- og Tang-stenbogstaver fra Dingzhou Jingzhi-templet

Sui-dynastiets stenbogstav, forgyldt kobberbogstav, lågformet stenbogstav, forgyldt guld- og sølvskål, forgyldt guld- og sølvtårn og to glasflasker med grønne og hvide faser, der blev udgravet i Jingzhi-tempelpagodens underjordiske palads, danner et sæt grupperede relikviebeholdere, hvilket stemmer overens med indskriften "stablet op og ned, syv lag indeni og udenpå" på det forgyldte kobberbogstav i Dayes andet år (606 e.Kr.). I Tang-dynastiets 12. år (858 e.Kr.) registrerede stenindskriften "Optegnelse over genbegravelsen af ​​den sande krop i Jingzhi-templet i Dingzhou": "Der er syv skatte viklet rundt om sølvtårnet i det gyldne bogstavbogstav, to glasflasker indeni, og de to små hvide og store grønne flasker blomstrer." Dette viser de to mest centrale glasflasker i "syv lag indeni og udenpå". Indtil sent var det også et produkt af Sui-dynastiet.

Glasrørskopper fra Sui-dynastiet udgravet i det underjordiske palads i den buddhistiske pagode ved Dingzhou Jingzhi-templet

I slutningen af ​​"Optegnelsen om det Sande Legeme" står der skrevet: "Den lille stenpagode i pagoden var oprindeligt placeret i Tianyou-templet med to relikvier og fire opbevaringsflasker: glas, guld, sølv og lak, placeret i et gammelt brev på toppen af ​​pagoden." Den inderste glasflaske er en gennemsigtig firkantet lille flaske med et lotuslåg, der bruges som opbevaringsbeholder til affald.

Glasvaser med relikvier fra Sui-dynastiet fundet i det underjordiske palads i Jingzhi-templets buddhistiske pagode

En anden glasflaske kan også være et produkt fra Sui-dynastiet. Denne flaske er himmelblå, halvtransparent, med en luksuriøs mund og en svulmende bug. Den er 9 centimeter høj, 5,5 centimeter i diameter og har en maksimal bugdiameter på 8 centimeter. Vikl en glasfiber om skulderen og løkke den rundt om fødderne.

Glasvalmue fra Sui-dynastiet udgravet fra det underjordiske palads i Jingzhi-templet, den buddhistiske pagode

Xiao Liang og Shen Yue fra det Sydlige Dynasti skrev: "De buddhistiske nonner i det buddhistiske tempel i det Sydlige Qi-dynasti går på en klar og smuk måde": "Fra skyen kan man se Maitreya og alle bodhisattvaerne. De er alle gyldne, og der er en klar glasvalmue i deres hænder..." Glasvalmuen i bodhisattvaens hænder er en skat, mens opiumvalmuen er en flaske med en stor mave og en lille mund, hvilket er den traditionelle kinesiske form. De genstande, som bodhisattvaen holder på vægmalerierne i hule 225 i Mogao-grotterne i Dunhuang, har samme form som Sui-dynastiets glasflasker, der blev udgravet i det underjordiske palads i Jingzhi-templet, det vil sige den klare glasvalmue som en skat.

Glasvalmuer holdt af vægmaleriske bodhisattvaer i hule 225 i Mogao-grotterne i Dunhuang

Der er også en Glasskål, grøn halvtransparent, med en luksuriøs konkav bund, en vægtykkelse på mindre end 0,15 centimeter, en højde på 9 centimeter og en diameter på 15 centimeter. Den lotusformede glasskål, der holdes af bodhisattvaen i hule 328 i Mogao-hulerne, er identisk i form.

Lotusglasskål holdt af Bodhisattva i hule 328 i Mogao-grotterne

I Song-dynastiet var glasflasken med rosenvand, også kendt som parfume, et vigtigt redskab til buddhistiske relikvier. De ovennævnte tre tyndhalsede glasflasker, der blev udgravet fra det underjordiske palads ved foden af ​​Jingzhi Akademiets tårn, var alle glasbeholdere til opbevaring af parfume.

En udskåret glasflaske fra Song-dynastiet blev udgravet i det underjordiske palads i Jingzhi-templets buddhistiske pagode.

Mere end fyrre glasflasker og flasker med små halse blev udgravet fra fundamenterne af to underjordiske paladser, i forskellige farver, herunder blå transparent, grøn transparent, gulbrun transparent, brun transparent og brun uigennemsigtig. Disse glasflasker var alle produkter fra Song-dynastiet, hvilket indikerer, at den indenlandske glasindustri i Song-dynastiet havde udviklet sig betydeligt sammenlignet med Sui- og Tang-dynastierne og kunne producere glasprodukter i forskellige farver og med forskellige gennemsigtigheder.
Glasvase med græskar fra Song-dynastiet udgravet i det underjordiske palads i Jingzhi-templets buddhistiske pagode

Ud over de uundværlige glasperler i buddhistiske redskaber under Tang- og Song-dynastierne blev nogle frugter og andre genstande lavet af glas også brugt som hyldest til Buddha. Glassets gennemsigtige fysiske egenskaber og konnotationer var også i overensstemmelse med læren. Der er i alt seks sfæriske glas"frugter" udgravet fra stupaen i Lintong, Shaanxi, som i buddhistisk terminologi kaldes "Sutuohan-frugter". De blev indlejret i stupaen, da de blev udgravet; Glasæg, glasplader osv. findes ofte i relikviegrave som gravgenstande eller ofringer.

Blå glasplade med indgraverede mønstre gemt i Famen-templets underjordiske palads

Seks blå glasplader med indgraverede mønstre blev udgravet i Famen-templets underjordiske palads, som alle er velbevarede og har storslåede mønstre. De indgraverede mønstre er lavet på overfladen af ​​glas ved hjælp af et hårdere og finere værktøj end glas, efter det er fremstillet, hvilket tilhører koldforarbejdningsteknologien til glas.

Guldblå ​​glaseret tallerken med ahornbladsmønstre, en diameter på 15,9, en højde på 2,1, en dybde på 1,8 centimeter, en vægt på 132 gram. Lige mund med spidse læber, lav bug med en flad bund og en let konveks midte. Dybblå, transparent. Midten af ​​fadet er dekoreret med ahornbladsmønstre og guld, mens den ydre foring er dekoreret med vandkrusninger og diagonale linjer og opdelt af koncentriske cirkler.

Famen Temple underjordisk palads ahornblad mønster malet gyldenblå glasplade

Denne forgyldte glasplade er baseret på glasgraveringsteknikken, hvor hovedmønstrene fremhæves med guld for at gøre den smukke glasplade endnu mere blændende. Ifølge optegnelser fra det underjordiske palads' inventarium var disse graverede glasplader ofringer fra kejser Xizong af Tang-dynastiet og blev placeret i det tibetanske underjordiske palads i januar i Xiantongs 15. år (874 e.Kr.).

I alt 20 glasredskaber blev udgravet fra Famen-templets underjordiske palads, hvoraf kun ét sæt med to tekopper og teholdere muligvis er husholdningsglasredskaber.

Det underjordiske palads i Famen-templet huser tekopper og tebakker af glas

Glaskoppen er lysegul, let grønlig, med god gennemsigtighed, en diameter på 12,7, en højde på 5,2, en bugdybde på 4 centimeter og vejer 117 gram. Farven på glasbakken er den samme som teskålen. Den har en fladbundet, dyb støtte med en skivediameter på 13,7, en foddiameter på 4,5 og en samlet højde på 3,8 centimeter og en vægt på 138 gram. Begge er formet ved formfri blæsning.

Glas tekop og tebakke adskilt

Indskriften på "Tøjteltet", der blev udgravet fra det underjordiske palads, omtaler dette sæt te-kopholdere af glas som "et par te-skåle af glas Tuozi", som også var en hyldest fra kejser Xizong fra Tang-dynastiet.

Under Song- og Liao-dynastierne var glasindustrien ikke monopoliseret af det kejserlige hof, og private glasværksteder havde også udviklet sig. Almindelige glasprodukter af høj kvalitet var blevet ret almindelige, men importeret glas med komplekst håndværk og udsøgte former var stadig højt værdsat af verden. Nogle skatte blev ofte brugt som offergaver og samlet op i underjordiske paladser.

Prinsesse Chen af ​​Indre Mongoliets Museum med en glaskop

I Liao Kaitais syvende år i Naiman Banner, Indre Mongoliet (1018 e.Kr.), blev der udgravet syv glasvarer fra prinsesse Chens og hendes mands fælles grav. En af de komplette glaskopper med hank er 11,4 centimeter høj, med en diameter på 9 og en bunddiameter på 5,4 centimeter. Den er mørkebrun og gennemsigtig med et forvitret lag på overfladen. Mundingen er let lukket, diameteren er cylindrisk, skuldrene er bulede, maven er stejlt tilbagetrukket, og de falske ringfødder er forbundet med et fladt, cirkulært hank ved munding og skuldre. Der er en rund, kageformet skruenøgle på den øverste ende af hanken, som sandsynligvis er et glasvarer produceret i det 10. århundrede på det iranske plateau.

Glasflaske med mælkesømmønster på graven af ​​prinsesse Chen fra Liao-dynastiet

Der er også en restaureret glasflaske med nippelmønstre, der måler 17 centimeter i højden, har en kaliber på 6, en mavediameter på 9,5 og en bunddiameter på 8,7 centimeter. Den er farveløs og gennemsigtig med en lang hals og en tragtformet, svulmende mave. Den har en trompetformet høj ringfod og er dekoreret med fem rækker af små nippelmønstre på mavevæggen. Det mest overraskende er, at flaskens hank er lavet af 10 lag hule glasstrimler, hvilket kræver, at glashåndværkere fuldt ud forstår timingen af ​​det varme smelteglass, der går fra blødt til hårdt under afkøling, og gradvist stabler det med avancerede teknikker for at fuldføre den komplekse proces. Denne glasflaske med mælkesømmønstre er sandsynligvis et glasprodukt fra Egypten eller Syrien.

Blandt det glas, der blev udgravet i prinsesse Chens grav fra Liao-dynastiet, er der en udskåret glasplade med en diameter på 25,5 cm, en bunddiameter på 10 cm og en højde på 6,8 cm. Den er farveløs og transparent med et forvitret lag på overfladen, en åben rund kant, en buet mavering og fødder. Maven er dekoreret med 28 små firkantede pyramider, der blev manuelt poleret med en slibeskive. Denne udskårne glasskål har en smuk form og udsøgt håndværk. Den kan være et produkt fra det byzantinske rige i det 10. og 11. århundrede og er en unik glasskat i verden, der stadig eksisterer!

Graveret glasplade fra prinsesse Chens grav af Liao-dynastiet

Glasvarerne i prinsesse Chens grav fra Liao-dynastiet stammer fra både det byzantinske imperium og den islamiske verden, hvilket indikerer, at kommunikationen mellem Liao og Vesten langt overgår almindelige menneskers fantasi.

Langvarig eksponering for luften eller langvarig opbevaring i jorden kan nemt resultere i et tykt lag af forvitring på overfladen af ​​glasgenstande, hvilket får dem til at miste deres krystalklare egenskaber. Derfor har det antikke glas, vi ser i dag, ikke sit oprindelige udseende.

En lyseblå glaskop med høj fod fra Liao-graven i Tuerji-bjerget, Indre Mongoliet